关于开展大专本科课程免费学习活动的通知进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。
更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来zui大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。
未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。
《未来简史》带给我们的启示
尤瓦尔·赫拉利，1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都取得了很大的成就。《人类简史》让他一举成名，成为以色列超级畅销书，目前这本书已授给20多个国家版权，在历史学之外，他还对人类学、生态学、基因学等领域深有研究，此书也让他获得了大批知识青年粉丝。
尤瓦尔·赫拉利
但是成功后，这家伙并没有停止前进，这不，他又出版了一本新书《未来简史》（这家伙的创作精力可真是旺盛呀），总结起来，书中归纳了以下几点：
一，看清历史的偶然性，打破枷锁。
赫拉利说：我们从小学历史，历史老师和课本告诉我们历史是必然的，但是在真正的历史学家眼中，历史其实是一系列偶然事件的结果。
赫拉利认为，我们今天面对的现实就只不过是这些偶然事件的历史枷锁而已，不是必然的，不是自然规律，对我们的要求，是可以通过人的主观能动改变的。学习历史的作用绝不仅仅是让你有一个更大的视角，而是让你更自由。我们学习历史的最重要的目的就是要摆脱历史的枷锁，重塑自我。
他举例说，历史上一直困扰人类的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，现在通过科技、经济和政治进步，这三个问题我们都控制住了。这是人类摆脱历史枷锁的重要表现。
二，集体意识，虚构，宗教在人类进步过程中发挥了巨大作用。
赫拉利说：推动社会变革的不是我们对真实现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量，而集体意识、虚构往往是和宗教联系在一起的。
狩猎时代，人并不被认为是第一个可宝贵的；农业社会，人认为神是第一个可宝贵的，人是第二个可宝贵的，这是人跟神的交易；进化论一出现，神的说法被颠覆了，人就需要一个更新的理论，来说明为什么人比其他动物高级。
为什么人比动物高级呢？因为人有更强的主观意识（自我意识，能想象出虚构），人类与动物最大的不同便在于人拥有互联主观（即集体意识）。上帝，国家，金钱，公司，（信仰，吸引力法则，道德，民族情感）这些都是我们虚构出来的集体意识，它们的意义是我们想象的，它们是人类想象的共同体，这些共同体能轻易把一群人组织起来，指引我们改变世界和自己。
赫拉利特别指出，真正有权势的人类组织根本不在乎真相如何，他们在乎的是把虚构出来的信仰强加给每一个人，并利用它去改变世界。
宗教就是一种强烈集体意识。虚构的强大力量不在于距离真相远近，而在于其组织能力。西方的天主教会从一开始就很明白这一点，所以他们的组织网络遍布全球。
三，人文主义是当代最大的宗教，而且人文主义和科学有一个交易，由信仰神转为信仰人。
西方自由主义者讲的人权，其实就是宗教。宗教是一种交易，只要你按照我说的去做，我就可以给你现世安乐，死后进入天国。其实，真正的修行者应该是佛挡杀佛，打破这种交易式规则，比如马丁路德。但事实上，这些修行者的思想和著作在其死后又会形成新的规则和宗教交易，这是宗教的无奈。
科学和宗教是一对夫妻，我们不能光靠科学生活，还得依赖宗教或心灵寄托活着。科学关注力量、外在世界，宗教关注秩序、内在体验。科学让我们有力量、有工具去做成某件事，但是做与不做的选择还要靠宗教。不谈宗教，只谈科技完全行不通。而人文主义就是现代世界最大的宗教，它和科学有一个交易，可以把人从信仰神转为信仰人（即人本论）。
宗教给人提供的道德指引，通常分三步。第一步道德判断：人的生命是神圣的！ 对此科学无话可说，你说是神圣的就是神圣的。第二步事实陈述：生命在受孕那一刻就已经产生了，所以哪怕还只是一个受精卵，也不能堕胎。 这里，科学很有发言权，因为通过科技手段，我们可以监测到生命的受孕过程。第三步道德指引：基于前面的道德判断和事实陈述，宗教尤其是天主教要求不能堕胎，它指引你道德上应该做什么，不应该做什么。
赫拉利说：人类在应对上帝已死这个时代难题时，真正的对策是人文主义。当前最大的宗教不是别的，正是人文主义。
如果我们增强对人文主义的信仰或信念，且根据这个信念去改造世界和自己，那我们无疑是建立了另一种宗教。人文主义倡导我们崇拜人性，用人性取代过去宗教里神的位置，上帝已死，上帝不给我们意义，那我们就用人的体验，给外部世界制造意义，就是听从自己内心的声音。比如经济增长，婚外情，同性恋，民族感情，这些都可以从人的心里去寻找（当代的心理医生和中世纪的牧师其实是相似的，只不过一个评判标准是自己，另一个是基督教教义）。
在人文主义的影响下，什么事情都是在追求体验。活着就是追求尽可能广的体验或人生经验，以期从中获得智慧。一个文明人或人文主义者就是要学会体察各种细微的感觉（包括内在世界和外部世界），否则你就是个粗人，是个不完善的人。
赫拉利说，我们的一生之中，有时候我们伤害别人或者被别人伤害，有时候我们同情别人或被同情。如果你去注意体会这些伤害、同情的感觉，你就会越来越敏感，那么这种体验对你来说就是一种很好的道德知识。逐渐你就会分辨对错，识别善恶，成为更有智慧的人，这就是人生的旅程。
四，决定论和自由意志
从哲学上讲，自由意志和决定论一直是两个难以解决的悖论。众多哲学家和哲人讨论了那么多年，也没得出一个确切的结果来。
从佛法上讲，如果人完全没有自由意志，完全放弃自我，那不过是随业流转，整个轮回的链条无知无终，何谈出离或脱离？
从物理学上讲，ck定理虽证实了自由意志的存在（两位实验科学家测量两个光子的自旋，如果两个光子是纠缠的，说明自由意志不存在。如果光子能自由决定或选择自己的方向，那么就说明自由意志存在），但测量的结果不是过去历史的函数。也就是说，如果人有自由意志，那么光子给出的实验结果也是自由的，不依赖过去的历史。
赫拉利谈的这个自由意志问题，很多人不敢苟同。与中国的老子和印度的释迦牟尼的觉悟境界相比，似乎还差了很长一段距离。至于在人类精神的升华和境界提升方面，更是远没有达到。有人甚至评论说：他的理论顶多到达道德境界的顶端，还远远没有达到宇宙境界，远远没有上升至“道”。
不过，总的来说，赫拉利所谈的观点还是很新颖的，对我们开阔视野，更好的了解决定论和自由意志有一定的帮助。
五，人工智能会取代人的信仰，万物互联成为世界主宰。
在《未来简史》的最后，赫拉利对人类的未来进行了预言，他说，未来的人类社会，大部分人会变得无用，一部分人是随波逐流，只有少部分人进化成神人，然后控制人工智能，最后掌控整个宇宙（读到这，你是不是感觉有些危言耸听或不可思议呢？）。
人类未来将会产生三种人：
1，无用的人。
他说，自由主义之所以在西方国家盛行，是因为在大工业时代，人力资源是宝贵的财富，多一个人就能多一份力量。过去机器取代一些人的工作，但人总能发明一些新的工作，而未来人工智能越来越比人适合工作。
工业革命带来了众多的无产阶级，现在，人工智能革命会带来一个无用阶级。
2，没有自主的人
相比于第一类中的无用阶级，没有自主的人是稍微比较高级的一个整体，也许有用，但是作为个体，还是没有价值，因为他们也许会放弃决策权，因为人工智能会帮我们计算决策。
oracle先知（超级机器人），相当于一个算命的，有什么问题都可以问他。
agent代理人（普通机器人），你告诉他一些大的方向，他去执行，而过程中一些小的决策，他可以自己说了算。
sovereign君主（万能机器人），索性他说什么你听什么。
比如，未来个人的人工智能，可以跟公司的人工智能交接，不用去公司，就可以面试你是否适合工作。这些机器助手联网后将会更便于协作，比如，所有的人工智能联网后可以做到快速疏通道路，人们再也不会堵车。
3，神人
什么是神人？神人长什么样？赫拉利并没有具体说明。他只是总结了神人的几个特点——
全新的精神体验：他们是人工智能的创造者，而且经过了生物改造。他们完全可以像鲸鱼，蝙蝠等其他动物一样，有我们完全无法理解的精神体验。前提就是这些体验必须是上网分享的，有数据支撑。
选择自己的合理欲望：从原始人到智人，我们的头脑思维进化了，但我们的听觉、嗅觉远远退化了。同样神人的认知升级，主要着眼于经济和政治有用的各种能力上。所以其他能力也有可能降级（这些暂时被称为神人的副作用）。
数据主义：未来，每个人都像是一台计算机，那么把所有的人和物都连接起来，就会生成一个超级的大数据“万物互联”。终有一日，它会发展到人类无法理解的地步，算法之间配合升级算法自己产生新的算法，万物之网将独立于人类而存在。到那时，将形成了一个新的宗教——数据主义。
书的结尾，赫拉利指出，到那时，人的价值观就是在万物之网上自由掌握个人的信息，其他人无法干涉你的所思所想。人工智能可以代替人类做任何事情，人的意识可能逐步退化。高度智能的算法比我们更了解我们自己，那我们的社会、政治和日常生活将是什么样的？作者只说了一句：万物互联会让我们的生活变得更好。
《未来简史》经典语录/名句
人们之所以不愿改变，是因为害怕未知。但历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。
——马克斯·韦伯《未来简史》
全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
不论是艺术的创造、政治的投入，还是宗教的虔诚，很大部分其实正是由对死亡的恐惧所推动的。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
“如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化，让人类拥有虚构的能力，创造了宗教、国家、企业等概念，使其成为地球的统治者；那么未来，算法和生物技术将带来人类的第二次认知革命，完成从智人到神人的物种进化。”
“进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争难题已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有‘神性’的升级人类。”
“人类将把工作和决策权交给机器和算法来完成，大部分人将沦为‘无用阶级’。只有少数精英才能真正享受到这些新技术的成果，用智能的设计完成进化、编辑自己的基因，最终与机器融为一体，统治全人类。”
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
活在幻想里是一个远远较为轻松的选项，唯有这样，才能让一切痛苦有意义。
——尤瓦尔赫拉利《未来简史》
生命只有一座需要征服的高峰------设法体验一切身为人的感觉。
——尤瓦尔?赫拉利《未来简史》
物理学家马克思·普朗克有句名言：科学在一次一次的葬礼中进步。他所说的是必须等到一个世代离去，新的理论才有机会铲除旧的理论。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却来自于该忽略什么。
——赫拉利《未来简史》
就我们目前最进步的科学所知，整个宇宙就是个盲目而没有目的的过程，充满各种杂音和愤怒，但这些都毫无意义。我们只是在一个行星上占据着再小不过的一点位置，存在着再短不过的一段时间，如麦克白所说的那个可悲演员，在台上得意或失意了一会儿，就再也悄无声息。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
当然，有些时候还是会事与愿违，但面对这些失败，人类不再只是耸耸肩，说“没办法，世界就是这样不完美”或是“这是上帝的旨意”。现在如果再有饥荒、瘟疫和战争爆发而不受人类控制，我们会觉得一定是哪个人出了问题，应该成立调查委员会来研究研究，而且对自己许下承诺，下次一定要做得更好。而且，这套办法还真行得通。此类灾难发生的次数及频率确实都在下降。因营养过剩而死亡的人数超过营养不良者，因年老而死亡的人数超过因传染病死亡者，自杀身亡的人数甚至超过被士兵、恐怖分子和犯罪分子杀害人数的总和，这些都是史上首见。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
恐怖分子就像一只想要大闹瓷器店的苍蝇。苍蝇如此弱小，凭一己之力连一只茶杯也挪动不了，于是便找来一头牛，钻到它的耳朵里嗡嗡叫，让牛因为恐惧和愤怒而发狂，从而破坏整个瓷器店。这正是过去十年间在中东发生的事情。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
如果最早提出的是一个有缺陷的理想，常常是到理想即将实现的那一刻，才会赫然发现。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
这正是历史知识的矛盾。知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
人类不再平等，不死就在眼前！
《未来简史》
高博新角度
This is the best reason to learn history: not in order to predict the future, but to free yourself of the past and imagine alternative destinies.
研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是要将自己从过去中释放出来，想象是否会有另外一种命运。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
存在的目的就是“在生命最广泛的体验中，提炼出智慧”。
——尤瓦尔?赫拉利《未来简史》
传统观念把世界看成一块大小固定的饼，隐藏的假设就是世界上只有两种资源：原材料和能源。
但事实上，资源有三种：原材料、能源和知识。
原材料和能源取之有尽，用得越多，剩下的就越少；
但知识却是不断增长的，用得越多，反而拥有越多。
而且，随着知识的不断增长，还能带来更多原材料和能源。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
仅有物质成就，并不能让我们长久感到满足。事实上，盲目追求金钱，名誉和欢愉，你还会让我们痛苦不堪。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
就本质而言，恐怖主义就是一种表演。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
饥荒、瘟疫和战争，永远都是人的心头大患。一代又一代，人类向所有神明、天使和圣人祈祷膜拜，也发明了无数的工具、制度和社会系统，但仍然不断有数百万人死于饥饿、流行病和暴力。许多思想家和先知于是认为，饥荒、瘟疫和战争一定是上帝整个宇宙计划的一部分，抑或是出自人类天生的不完美，除非走到时间尽头，否则永远不可能摆脱。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史：从智人到神人》
人文主义政治：选民能做出最好的选择
人文主义经济：顾客永远是对的
人文主义美学：看的人觉得美就是美
人文主义伦理：感觉对了，就做吧
人文主义教育：为自己想
——尤瓦尔?赫拉利《未来简史》
知道自己终将一死并不好过，但如果一心想不死却梦想破灭，可能更让人难以接受。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
战争是“生命的学校”，“那些杀不死我的，会使我更强大”
——尤瓦尔?赫拉利《未来简史》
第三个千禧年开始之际，人类醒来，伸展手脚，揉了揉眼睛，脑子里依稀记得某些可怕的噩梦。“好像有什么铁丝网、巨大的蘑菇云之类的。但管它的呢，只是个噩梦吧。”人类走进浴室，洗洗脸，看看镜子里脸上的皱纹，然后冲了一杯咖啡，打开了行事历。“来瞧瞧今天有什么重要的事吧。”
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史：从智人到神人》
但在第三个千禧年开始之际，人类开始意识到一件惊人的事。虽然多数人很少想到这件事，但在过去几十年间，我们已经成功遏制了饥荒、瘟疫和战争。当然这些问题还算不上被完全解决，但已经从过去“不可理解、无法控制的自然力量”转化为“可应对的挑战”。我们不再需要祈求某位神祇或圣人来解救人类，而是已经相当了解怎样能预防饥荒、瘟疫和战争，而且通常都能成功。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
We do not become satisfied by leading a peaceful and prosperous existence. Rather, we become satisfied when reality matches our expectations. The bad news is that as conditions improve, expectations balloon.
我们不是因为过的平安富裕而满足，而是因为现实符合预期而满足。坏消息是，随着条件的改善，我们的预期膨胀了。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
然而，在与医学较量的时候，病原体的传播只有靠运气。医生则不然，他们靠的绝不只是运气。虽然科学也有许多运气成分，但医生可不是随随便便把不同的化学物质扔进试管，希望哪天凑巧制造出新药来。他们每年都在累积更多、更好的知识，用来研制更有效的药物，找到更有针对性的治疗。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
核武器发明之后，超级大国如果还想挑起战事，无异于集体自杀的疯狂举动。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
虽然发达国家更为繁荣，舒适及安全，但自杀率也远高于传统社会。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
之所以成立学校，是为了培养温顺而有技能的国民，忠实地为国家服务。年轻人到了18岁去当兵，除了爱国也得识字，这样才能读懂将领的命令，制订明天的作战计划。他们还要懂数学，才能计算炮弹的轨迹或敌人的密码。另外还得了解一定的电子学，机械原理和医药知识，才能操作无线电设备、驾驶坦克，以及照顾受伤的战友。这些人离开军队后会成为职员、教师或工程师，撑起一个现代经济体，缴纳大量税金。
——尤瓦尔赫拉利《未来简史》
研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是要将自己从过去中释放出来，想象是否会有另外一种命运。（当然，我们仍然不免受到过去的影响，所有永远不可能得到完全的自有；然而，部分自由总比全无自由要好得多。）
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
可口可乐对生命造成的威胁，可能远比基地组织要大。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
算法指的是进行计算、解决问题、做出决定的一套有条理的步骤。所以，算法并不是单指某次计算，而是计算时采用的方法。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
看来幸福感有一个神秘的玻璃天花板，虽然我们取得了前所未有的成就，幸福感却未能实现同步。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
现代医学的成功之处，是让我们免于早死，能够完整的过完应有的人生。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
恐怖主义的手段是散播恐惧，而不是造成严重的实质损害。
这样说来，恐怖分子究竟是怎么占据新闻头条、改变整个世界政治局势的呢？答案就是让敌人反应过度。各国常常觉得需要对这场恐怖演出做出回应，便刻意上演一场安全的大戏，比如迫害某地区全体人民，或是入侵其他国家，以显示其国力强大。在大多数时候，这种对恐怖主义的过度反应，反而比恐怖主义本身造成的安全威胁更大。
恐怖分子就像一只想要大闹瓷器店的苍蝇。苍蝇如此弱小，凭一己之力连一只茶杯也挪动不了，于是便找来一头牛，钻到它的耳朵里嗡嗡叫，让牛因为恐惧和愤怒 而发狂，从而破坏整个瓷器店。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但我们忘了世界是由一连串的意外时间所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。‘过去’从祖先的坟墓里伸出冰冷的手，卡住我们的脖子，让我们只能看向某个未来的方向。我们从出生那一刻就能感受到这股力量，于是以为这就是自然，是我们不可分割的一部分，也就很少试着挣脱并想想自己的未来还有其他可能性。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
几千年来，这个问题的答案并没有什么改变。不管是20 世纪的中国人、中世纪的印度人，还是古代的埃及人，都面临着同样的三大问题：饥荒、瘟疫和战争，永远都是人的心头大患。一代又一代，人类向所有神明、天使和圣人祈祷膜拜，也发明了无数的工具、制度和社会系统，但仍然不断有数百万人死于饥饿、流行病和暴力。许多思想家和先知于是认为，饥荒、瘟疫和战争一定是上帝整个宇宙计划的一部分，抑或是出自人类天生的不完美，除非走到时间尽头，否则永远不可能摆脱。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。
——赫拉利《未来简史》
宗教并不等于迷信，因为大多数人都不可能把自己最相信的事称为迷信。自己相信的，一定是“真理”；只有别人相信的，才会是“迷信”。有时候我觉得宗教像是一场足球比赛、一个国家，足球比赛时球员要遵守比赛规则，就像生活在某个国家里你要遵守这个国家的法律法规，而你是宗教信徒你会相信某些道德法则，认为这些法则虽然不是人类发明的，但人类仍然要遵守。宗教的定义应该在于其社会功能，而不是神是否存在。宗教能够赋予人类社会结构合法性和道德法则，就是这些结构反映了高于人类的法则。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
历史无法改变的事实就是一切都在改变。
《未来简史》
观察让我们走到现在的一连串意外事件，就能了解人类的每个念头和梦想是如何变成现实的，然后我们就能开始以不同的方式思考并编织出不同的梦想。研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。
《未来简史》
“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事。每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的电影、读过的小说、听过的演讲、做过的白日梦全部混合在一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁、来自哪里、要去哪里。
《未来简史》
The writing is on the wall: equality is out – immortality is in.
《未来简史》
荒谬的是，我们对一个想象故事做出的牺性越多，
就可能越坚持，只为了让我们的一切性和痛苦
有意义
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看向不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。研究历史并不能告诉我们应该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项。
——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》
happiness and suffering are nothing but different balances of bodily sensations. We never react to events in the outside world, but only to sensations in our own bodies.
《未来简史》
如果你体验到了什么，就记录下来。如果你记录下了什么，就上传。如果你上传了什么，就分享。
《未来简史》
大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。
——赫拉利《未来简史》
一旦权力从人类手中交给算法，人文主义的议题就可能惨遭淘汰。只要我们放弃了以人为中心的世界观，而秉持以数据为中心的世界观，人类的健康和幸福看起来也就不再那么重要了。
《未来简史》
在选择配偶上，
外貌确实很重要，
但实在没你想象的那么重要。
《未来简史》
幸福是由外部刺激引发的，身体内部生化系统所形成的愉悦感。
《未来简史》
作者简介
尤瓦尔•赫拉利，1976年生，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学历史系教授，著有国际畅销书《人类简史》。其新作《未来简史》，以宏大视角审视人类未来的终极命运，甫一出版就在全球掀起一股风潮，引起广泛关注。
图书目录
第1 章 人类的新议题 1
生物贫穷线 2
看不见的舰队 5
打破弱肉强食的“丛林法则” 13
死亡的末日 18
幸福快乐的权利 26
地球的神 38
可以请哪位踩个刹车吗？ 44
知识的矛盾 49
一段关于草坪的历史 52
第一幕中出现的一把枪 58
第一部分 智人征服世界
第2 章 人类世 65
蛇的孩子 68
祖先的需求 71
生物也是算法 75
农业交易 81
五百年孤寂 87
第3 章 人类的特殊之处 91
谁怕达尔文？ 92
为什么股票交易所没有意识？ 95
生命的等式 99
实验室大鼠的抑郁生活 109
有自我意识的黑猩猩 112
聪明的马 114
革命万岁！ 119
在色情与暴力之外 123
意义的网 128
大同世界 134
第二部分 智人为世界赋予意义
第4 章 说书人 139
纸上的生活 146
神圣的经文 149
但这就是有用 156
第5 章 一对冤家 161
细菌和恶魔 162
如果遇见佛陀 166
伪造上帝 169
神圣教条 176
猎巫行动 178
第6 章 与“现代”的契约 181
银行家与吸血蝙蝠有何不同？ 183
奇迹般的大饼 186
方舟综合征 191
毫无意义的竞赛追逐 197
第7 章 人文主义革命 201
向内心探寻 202
踏上绿野仙踪的黄砖路 215
战争的真相 220
人文主义的分裂 225
贝多芬比查克•贝里更高级吗？ 234
宗教的人文战争 238
电力、基因学、伊斯兰激进主义 243
第三部分 智人失去控制权
第8 章 实验室里的定时炸弹 255
我是谁 263
生命的意义 270
第9 章 大分离 277
无用的阶级 288
87% 的可能性 297
从神使到君主 309
不平等的再升级 313
第10 章 意识的海洋 319
心智的差距 320
我闻到恐惧的气味 326
宇宙凭依的钉子 330
第11 章信数据得永生 335
所有的权力都去了哪？ 340
概括历史 344
信息渴求自由 346
记录、上传、分享！ 350
认识你自己 352
数据流里的一片涟漪 357
图片来源 363
致 谢 366
注 释 369
